「旧8月14日～神降しの神事・巡幸祭 司人（現在は氏子総代）を任人として秘伝のの祓詞・御戸開・餅返・降神の呪文（祝詞は和文ではなく、異国の言葉である）による神降しの神事を行い、神託により集落内を巡幸」
玉山神社 よりの転載
笠野原の玉山神社は、宝永5年（1708）に薩摩国日置郡美山の玉山神社を勧請して創建された分社である。美山（旧・苗代川）は朝鮮陶工の居住地であり、同地の玉山神社で檀君信仰を祭っている。
そのため笠野原でも、
檀君を祀る信仰体系の、苗代川から笠野原への移植
朝鮮系の呪文を含む降神儀礼
が始まったらしい。
＜参考情報＞
「笠野原台地」は，「肝属川」本流と支流である「串良川」の間に挟まれた，東西の最大幅が約12km，
南北の最大幅が約16kmという，九州地方で最も広大な「しらす（シラス）台地」です。
しらす（シラス）は，元々鹿児島地方での方言で，正式には「入戸（いと）火砕流堆積物（非溶結部）」と言います。
入戸火砕流堆積物には，溶結部と非溶結部がありますが，しらすは非溶結部のみを指します。 すなわち，細粒の軽石や火山灰の混合物で構成されていま
伊能忠敬測量日記
「鹿屋郷中の村字笠野原（先手昼休、此所は朝鮮人の末に而、男女共悉有髪）、鹿屋中の村、野町迄測る」
測量日記第7巻 概要
| 文化7年4月29日 (1810.5.31) | 文化7年12月30日 (1811.1.24) |
本巻の対象地域は、九州第一次測量の内、飫肥城下入口の平野村から鹿児島、天草、熊本を経て大分までである。
都井岬、内之浦から、大隅半島を鹿屋経由で横断し、西岸に出る。南下し、半島を一周して6月23日、鹿児島に着く。薩摩半島を南下、山川湊から屋久島、種子島に渡る予定だったが、風が悪いので枕崎方面に向かう。
薩摩半島を測量ののち串木野で手分けし、海岸線と街道筋を測って肥後に入る。ここで屋久島、種子島測量を断念し、天草を測ったのち大分に12月28日に到着するまでが記載されている。
偶然に止目した古文書に、高麗・朝鮮鐘の銘文があった。
現在、どこに所在するのか不明だが、鐘の銘文だけが残されている。
その鐘に刻印された銘文を見ると、鐘が鋳造された年を明徳５年とあり、その前後は高麗滅亡（1392）後、李成桂政権への政治権力移行期にあたるだけでなく、明徳５年（1394年）は、日中朝三国すべてが「新しい秩序」を固めていく節目の年であった。
島津義弘が連れ帰った朝鮮人たちの史実は、改めて説明するまでもない。
苗代川研究は大武進氏らの手で進展したので、本稿では再論するまでもない。
1704年（宝永元）薩摩藩は苗代川の朝鮮人陶工の家門の、戸数34、男女160余名を笠野原へ移転させた史実に関しては、ここでも割愛する。
ここでの問題関心は、1866年（慶応２年）ごろに、戸数80、男女350人余りを、笠之原から隣村大姶良村萩塚原（鹿屋市萩塚町）に移したことにある。苗代川・笠野原に続き、ここ萩塚原にも「玉山神社」が祭られている。
旧八月十四日～神降しの神事・巡幸祭 司人（現在は氏子総代）を任人として秘伝のの祓詞・御戸開・餅返・降神の呪文（祝詞は和文ではなく、異国の言葉である）による神降しの神事を行い、神託により集落内を巡幸する。
宝永五年、日置郡美山鎮座の玉山神社を勧請して創建された。豊臣秀吉の朝鮮出兵の折り連れ来った焼物師が奉斎したものである。祭神は韓国開祖檀君であったが、明治になって素佐之男命に改められた。
（２）玉山神社
島津家久公が日置郡苗代川の御焼物所へ下向の折り、帰化高麗人の信仰する氏神を質された。朝鮮開祖の檀君を祭っている旨言上したところ、天照大神並びに素戔鳴尊を祭るようにと申されたため、二柱を祀る玉山宮を創建し、殖産興業の祖神、武神とした。当神社は、この玉山宮を勧請したものである。
明治十年の祭神・社格書上の折り、玉山神社と改めて無格社に編入され、昭和七年三月二十五日村社に列格された。
木簡資料「上総国阿波郡片岡里」の地名に関して、『延喜式』や『倭名類聚抄』などから追跡できない。どこかの時点で、その地名は廃絶したらしい。
ただし、藤原宮出土の木簡に「己亥年十月上捄国阿波評松里」とあることから、(己亥年)文武3年（６９９）10月段階に、上総国阿波郡（評）には片岡里のほかに「松里」も存在したと判明する。したがって、「総」の前には捄国・上捄・下捄など「捄」の字を用いていた。
そもそも『古語拾遺』によると、
「仍令天富命率日鷲命之孫求肥饒地遣阿波國殖穀麻種其裔今在彼國当大嘗之年貢木綿麁布及種種物所以郡名爲麻殖之縁也天富命更求沃壌分阿波齋部率往東土播殖麻穀好麻所生故謂之總國穀木所生故謂之結城郡（古語麻謂之總今爲上總下總二國是也）阿波忌部所居便名安房郡（今安房國是也）」
とあり、四国の阿波国と上総国阿波郡とは関連を有するという伝承があった。
その２地点を往来したのは「海上交通に従事した海人集団の墓」だと推定してもよいだろう。三角板革綴短甲、横矧板鋲留短甲、歩揺付金銅製品、銅製鈴、漆塗りの木製盾などが出土した大寺山巌窟墓は、その傍証であろう。
■詳細
| URL | https://mokkanko.nabunken.go.jp/ja/6ALRSE41000003 | |
|---|---|---|
| 木簡番号 | 0 | |
| 本文 | ・上総国阿波郡片岡里服織部小□戸服織部麻呂調壱束・○上総国阿波郡 | |
| 寸法(mm) | 縦 | (247) |
| 横 | 27 | |
| 厚さ | 6 | |
| 型式番号 | 039 | |
| 出典 |  城12-10上(48)(日本古代木簡選) | |
| 文字説明 | ||
| 形状 | 下欠｡ | |
| 樹種 | ||
| 木取り | ||
| 遺跡名 | 平城宮東院地区 Heijō Palace (East Palace Sector) | |
| 所在地 | 奈良県奈良市法華寺町 | |
| 調査主体 | 奈良国立文化財研究所平城宮跡発掘調査部 Department of Heijō Palace Site Investigations, Nara National Research Institute for Cultural Properties | |
| 発掘次数 | 104 | |
| 遺構番号 | SD8600 | |
| 地区名 | 6ALRSE41 | |
| 内容分類 | 荷札 | |
| 国郡郷里 | 安房国安房郡〈上総国阿波郡片岡里〉 | |
| 人名 | 服織部小･服織部麻呂 | |
| 和暦 | ||
| 西暦 | ||
| 遺構の年代観 | 710-730 | |
| 木簡説明 | ||
| DOI | http://doi.org/10.24484/mokkanko.6ALRSE41000003 | |
■研究文献情報
＜資料＞
■詳細
| URL | https://mokkanko.nabunken.go.jp/ja/6AACVS15000020 | |
|---|---|---|
| 木簡番号 | 2267 | |
| 本文 | 安拝郡服織郷俵 | |
| 寸法(mm) | 縦 | (208) |
| 横 | (20) | |
| 厚さ | 2 | |
| 型式番号 | 032 | |
| 出典 | ◎城44-21下(平城宮2-2267) | |
| 文字説明 | ||
| 形状 | 左欠(割損)｡ | |
| 樹種 | ||
| 木取り | ||
| 遺跡名 | 平城宮造酒司地区 Heijō Palace (Office of Saké Sector) | |
| 所在地 | 奈良県奈良市佐紀町 | |
| 調査主体 | 奈良国立文化財研究所 Nara National Research Institute for Cultural Properties | |
| 発掘次数 | 22N | |
| 遺構番号 | SD3035 | |
| 地区名 | 6AACVS15 | |
| 内容分類 | 荷札 | |
| 国郡郷里 | 伊賀国阿拝郡服部郷 | |
| 人名 | ||
| 和暦 | ||
| 西暦 | ||
| 遺構の年代観 | 710-756 | |
| 木簡説明 | 左側割損｡二二六八と同文でしかも同筆の貢進札｡同一の貢進物に附けられたものか｡俵は米五斗の意であろう（延喜雑式）｡ | |
| DOI | http://doi.org/10.24484/mokkanko.6AACVS15000020 | |
■研究文献情報
地名「唐木田」（栃木県那須郡那須町大字芦野1096-２）に所在する方墳が芦野の南、芦野氏旧墳墓に隣接した竹林の中にある。この地名の「唐Kara」に関しては、同じ那須地域には「唐御所（栃木県那須郡那珂川町和見2538）」という地名も伝わっている。また、少し離れているが、那須塩原市には「唐杉」の地名もある。
那須町WEBによると、
「唐木田は「唐来た」であり、古くから渡来人説が残っているという。
持統天皇元年（686）、3年、4年に「以投化新羅人居下野」とあり、大陸からの渡来人を下野国に住まわせたことが記録されており、唐木田もその比定地と考えて、大きな矛盾はない。
と説明されている。この「唐木田は『唐来た』」語源説が語呂合わせに過ぎないと考えるのか、それとも朝鮮半島系渡来人の移住事実の一端を伝承するのかは意見に相違がある。
ーーーーー
以下は、引用。私見ではない。
「堂平・寺下両遺跡は、いわゆる東山道の下野通過最終点にあたり、那須郡を縦断する東山道が陸奥に達する直前の地点（黒川駅附近）に前者は位置し、後者は、それが那須郡に入った地点（新田駅と磐上駅の中間）に位置している。両遺跡の距離約二十四キロメートルの間には、五世紀の初頭から中葉の造営といわれる上待塚・下待塚古墳（共に前方後方墳）が、湯津上村にあり、小川町の八幡塚古墳（前方後方墳）は上・下待塚より時期的にさかのぼるものである。その他これらの古墳に近接して小古墳群が密集して所在し、当地域が早くから拓け、仏教文化を導入できるだけの高度な文化を有していたと考える。その近傍には、那須郡衙と推定されている梅曽遺跡が、その北々西五百メートルには奈良時代前期建立で、那須郡唯一の瓦葺きの寺院跡、浄法寺跡が所在しこの辺が、古代那須郡においても中心的地域であったことが知られる。また、堂平遺跡の南西七キロメートルには後期古墳の舟戸古墳都が所在し、北東一・五キロメートルの唐木田には、関東最北の唐木田古墳（方墳）や帰化人伝説等が残っていて、この辺は、東山道にそい那須郡における文化の中心地から程遠からぬ地点で、しかも八溝山脈の屏風一枚で陸奥と境しているという重要な地点であった」
＜参考資料：唐木田古墳写真＞
八溝山地の西縁にある凝灰岩丘陵の露頭を利用して掘り込んだ横穴である。横穴群のある尾根は、那珂川と小口川に挟まれた舌状の地形であり、尾根の西側に20数基からなる北向田横穴群、東側に同じく20数基からなる和見横穴群がある。唐御所横穴は和見横穴群中の一基である。両横穴群はいずれも丘陵中腹から上に構築され、最も精緻で横穴群の主墓と思われる唐御所横穴は、最高所の丘陵鞍部近くにある。唐御所横穴はほぼ南面して開口し、玄室・玄門・羨道・前庭がよく残っている。横穴の全長は4.78Mであることが、この前の長さ1.94M、先端幅3.8Mの台形状の前庭がある。玄室は長さ2.75M、中央部での幅2.34M、高さ1.9Mで、床面には棺台がある。棺台は、奥壁正面に横位置に一つと両側壁に沿って縦位置に二つの計三つが造りだされているが、奥壁と右側壁の棺台は同じ高さで、左側壁のそれは一段低くなっている。天井は中央に棟木を造り出し、左右に切妻屋根に似せた傾斜をつけている。羨門部の左右にはほぞ穴が掘り込まれ、閉塞材のがん入に使用されたものであろう。横穴は6世紀後半から7世紀にかけて、全国的に構築される。」唐御所横穴｜観光情報｜那珂川町