あれやこれや一話一言

2019年8月11日日曜日

話の前提

話の前提：（１）「パスカルは言う、『もし、クレオパトラの鼻が低かったならば』、と」

　　　（２）博多の繁栄の理由：「２度有ることは、３度有るか？」

　　　　（３）「鎖国」とは何か？

　　　　（４）２国間の紛争は、もはや２国間だけではなく、世界レベルで解決すべきではないか？

問題提起（Ａ）：日韓関係の常識とは何か？

（１）日本列島と朝鮮半島とは、いつ分離し、歩いて往来できなくなったのか？

（２）釜山と対馬の間は視認出来るのに対して、対馬と福岡の間は視認できない。それにもかかわらず、なぜ釜山と対馬の間に、日韓の国境が設定されたのか？

（３）古代、韓国語は日本列島で通用したのか？

（４）神功皇后の新羅征伐は、事実か？

問題提起（Ｂ）：文禄慶長の役・壬辰丁酉の倭乱

（１）なぜ、豊臣秀吉は朝鮮征伐（「唐入り」など）を計画したか？

（２）なぜ、小西行長が入城したソウル（１５９２年５月２日）に、町は炎上していたか？

（３）なぜ、小西行長は平壌から北に軍隊を進めなかったか？

（４）なぜ、日本軍は文禄の役を終えたのか？

（５）なぜ、朝鮮半島の南部に倭城を２９カ所建設したのか？

（６）李舜臣は、偉大な将軍であったのか？

（７）沙也加（朝鮮の名前「金忠善」）は、はたして日本人であったのか？

（８）なぜ、日本軍は敗退したのか？

問題提起（Ｃ）：通説：朝鮮通信使は「友好親善と平和の象徴」であるのか？

（１）朝鮮通信使の来日パレードはなぜ終わったのか？

（２）鮮通信使の来日時の具体的な様相は解明されてきたか？

（３）日韓両国双方の外交メリットは何か？

（４）阿蘭陀商館長、琉球国使上りとは、何が異なるのか？

2019年8月7日水曜日

2019年8月6日火曜日

類合の刊本（木版本）

朝鮮童蒙書漢字本『類合』と『新増類合』について

三省堂アジアの諸言語と一般言語学 1990年

男ハ京幾黄海忠清全羅慶尚道之人物宜シト玄捴テ気質寛ニメ生業導モ鈍ク有之仍テ役事ノ仕ケ諸道具マテモ自然ト寛ニ有之農工商モニ十人之内二人ハ働キ候際者モ有之餘ハ少之用有之候ヘハ其一事ニテ其日暮シ候ニ角一村ノ百姓十人ニシテ牛馬四五匹モ飼候者一人有之カ無キカト申程ニテユ商モ亦右ニ釣合家内營候造ニメ有餘ナル者稀之由其上羨食ヲナシ候國風ニツキ中分以下ノ者ニテモ一汁五菜程ニテ朝夕食致候由又平安咸鏡江原道ノ人物ハ一國ノ中ニテモ気質少シ尖ニ有之農作山海ノ働トモニ気質丈ニ有之力業サ三南ノ人ヨリ強有之ト玄

倶咸鏡道ノ人気勝ニ有之時々大ナル喧嘩ヲシダシ候ト玄又以前大盗人呼々ヨリ起リタル寸咸鏡道ノ者薫ヲナシ咸ハ五十人三十人村々ヘ押入一村ヲ空ケ候フマ、アリタルト玄居間ニ三人組タル盗人ハ無之一夫小盗ヲ致シ候ハ時々アリ之真内ニモ食事ノ盗ハ憐以見ノガシ候有之ト玄稀収之時分田ニ刈置候稲ヲ盗候者有之ニヨッテ田ノ番ヲ致ストテ田ノ中ニ假屋ヲ設ケ番ヲ致シ候ト玄

伹力量ハ中以上強ヲ変キ候ヲ肝安トシ以下ノ者背ニ物オ負候ヲ肝要トス力量有之者強ヲヒクニモ術ノ得候時ハ各ヲ得中リ無之メモ及苐ノ沙汰ニ至リ候由常ノ者肩腕ノカラ事不致専ラ背ニ負候事ヲ致シ強キモノ銅五六百斤負候由白米二俵ヲ負ヒニ二三町行者ハ多有之ト玄白米一俵ハ百三十五斤ト玄

女ハ北土ノ者容皃羨ク有之中人以上之女ハ家外ニ不出縫針ヲ専トシ葦ドリヲ不致折フシ諕文ヲ書キ候女モ有之由ニ候得友決テホメ候由中人以下ノ女捴テ働キヲ強ク致シ農作ハ男女モニ致シ候得共糞ハ女ノ手ニテ致シ夫ニハ致サセズ夫ト農事ヲ致シ候寸ハ田ニ飼ヲオクリ又市ニ諸品持出テ売買致シ男ニ成尤負載ノ業ヲイタサセズト玄

伹産婦ハスベテ易産有之臨産ノ時西班ノ宅ニハ侍女有之トリアツカヒ下々ハ近又ハ懇意ノ者扱クレ候由

伹女ノ衣裳常ニ腹ヨリ上ヲ紳木綿ニテシカトマキ裾ハ太ク腹ヨリ上ハ小クシメタル風宜トイタシ候ニ甘別ニ腹帯ト言無之由

伹不具ナル子ヲ生ミ候少ク孖ヲ生ミ候ハ折節有之候由産後ノ身大切ニ致シ風ニ濁レズ食ヲ不絶ト玄

伹貧賎ノ者モ捨子致シ候無之常ニ房内暖カナル処ニ子セ置キ候自然トシツケニイタシアマリ手入ニ無之髪ハ生髪ノママニテ有之由

伹寡婦ハ両班ハ勿論下賎ノ者ニテモ改嫁イタシ候者ハ稀ノニテモシ改嫁致候寸ハ懇意ノ者ハ素リ其村内ニハ改嫁不致ト玄又合札ト玄テ幼少之時呑襛ノ手ヲ致シ同房ニ住セ置タルニ十ニ三ノ夫相果候テモ寡婦ニナリ候ヲ脇ニ嫁イタシ候トキ真腹ニ子出来候テモ世嗣ニナリ不申妾腹ノ子ト同キヨシ

伹嫡室ニ子ナク妾ニ子アリテモ跡ヲツガセ候不相成田地ニテモ興ヘ置キ左モナキモノハ前類ノツトメヲ致候由妾腹ノ子何人有テモ養子ヲ致シ候ト玄鹿子及第ヲイタシ候不叶依テ妾腹ノ女ハ両班不娶下賎ニモ遣シガタク多ク妻ニナシ候由

伹妾ヲ置候事ハ両班ハ玄ニ不及商人ニテモ仮成ニ致シ候者ハ時々通ヒ候族地ニ召オキ田地ヲ付ケ置候由

伹捴テ鹿子ニハ下人ヨリモ詞ヲ軽シメ候由

女ノ化粧薬脂粉蜜油ヲ用イ眉ハ細ク作リ髪ヲ太ク入レ髪多キヲ好シト致シ候由

容千平人ニメ両班ノ末子或ハ妾腹ノ者医術ニ志シ其外州府相慶ナル身分ノ人ノ末子等医術ヲ李候ニ付官品有之者モ多ク諸人貴候ト玄村鄙ノ地ニ医貧稀ニ候ト玄故馬ヲ以テ迎候ト玄

伹州府ノ地ニ薬種多ク国産ニテ用ヲ達シ不足ノ時ハ北京ヨリ取リ下シ候由毒薬ノ種類ヲ求メ候寸ハ證人無之メハ売渡シ府申法ノ由以前ハ毒害ノ牙為ザ時々アリタルヲ近未ハ自然ト吟味強ク薄ラギタルト玄又人ニ死薬生薬アリト玄耳垢ハ毒薬ノ類ニ加リ唾キハ生薬ニテムダニ不吐ト玄

東醫宝鑑　醫學入門　銅人経　東瓨十書　類経

此外ニモ医書数々有之ト玄トモ先此書ヲ専トイタシ候由外療モ内療ニアサカリ膏薬業モ折節楝リ候得共外料ハ妾カラズ金瘡ノ類扱ヒ候ハ稀ナルコトノヨシ

女醫之事京中ニ数多有之各道官婦ノ内美キ者ナト上ヨリ呼登サレ医道ノ誓古申付ラレ男女ノ病モニ療イタシ折節ハ病ニ托シ召セヨ候有之果ハ夫人ノ療イタシ候様トノ事ノ由又男医ヲ招キ夫人ノ病ヲ治シ候時ハ房内入口ニ帳幕ヲ卸シ脉体ヲ見セ候

李元範先生の研究調査ー日本系宗教

日本系宗教の分類 (総18教団)

１．系統別分類

　１）神道系(2)：天理教、金光教

　２）仏教系(7)：本門佛立宗、日蓮正宗、創価学会、霊友会、立正佼成会、辯天宗、太陽会

　３）神仏習合系(4)：世界メシヤ教、世界救世教、真如苑、善隣教

　４）キリスト系(2)：キリスト同信会、イエス之御霊教会教団

　５）修養道徳系(3)：生長の家、モラロジー、山岸会

２．韓国内教団の設立過程による分類

　１）戦前の基盤の上に成立した教団(4)

：天理教、金光教、本門佛立宗、キリスト同信会

　２）戦後、在日韓国人の帰国活動が中心となった教団(5)

：日蓮正宗、創価学会、霊友会、世界メシヤ教、世界救世教

　３）戦後、日本の教団本部の布教活動が中心となった教団(9)

：イエス之御霊教会教団、真如苑、善隣教、立正佼成会、辯天宗、太陽会、生長の家、

モラロジー、山岸会

Ⅱ 日本系宗教の現況 (総18教団)

１. 教団別の教勢

区分	教団名	国内布教 (年)	布教施設数	信者数 (名)	区分	教団名	国内布教 (年)	布教施設数	信者数 (名)
神道系	天理教	1893	(12教区) 388教会 897布教所	276,516	神仏習合系	世界メシヤ教	1964	(4支部) 7布教所	550
神道系	金光教	1902	1支部	80		世界救世教	1964	(８支部) 2８センタ-	4,121
仏教系	本門佛立宗	1905	(4支部) 4寺	700～800		真如苑	1986	(3支部） 3布教所	1,829
	日蓮正宗	1961	16信徒会	24,000～30,000		善隣教	1971	(1支部) 1布教所	350
	創価学会	1961	30方面 107圏 383地域	1,485,013	キリスト系	キリスト同信会	1896	17教会	700
	霊友会	1953	(3支部) 6布教所	3,585	キリスト系	イエス之御霊教会教団	1968	11教会	500～600
	立正佼成会	1978	(2支部) 2道樑	2,704世帯	修養道徳系	生長の家	1975	(3支部) 3会館
	辯天宗	1979	(1支部) 1布教所	20		モラロジー	1968	2支部
	太陽会	1973	(3支部) 3布教所	1,000		山岸会	1966